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树的象征意义

发布时间:2019-06-03 23:01 来源:未知 编辑:admin

  余生也晚,谙事更迟,知道树具有象征意义已是上中学时的事了。“我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神……要求于人的甚少,给予人的甚多,这就是松树的风格。”读了语文课文陶铸的《松树的风格》,才知道原来树是具有象征意义的,也才对松树的品格有了初步的了解。“大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。”再读陈毅的诗篇《咏松》,则知道了松树不但富有奉献精神,更兼有坚贞不屈、挺直高洁、不畏艰难的品格。待到在大小兴安岭的原始森林里亲眼目睹生长了三四百年的古松之后,早已是对松树敬佩有加、尊崇不已了。

  木棉树,在古代被称为史侯花,近代则被称为英雄树。木棉花开红似火,木棉花给人以美的享受。木棉树抗污染,能净化空气、美化环境,而且全身是宝,如她的花、叶、根、皮入药,清热解毒、止血、去风湿等,树皮是滋补药。说起“英雄树”的美誉的得来,与一位历史人物有关,他就是因禁烟而闻名的民族英雄林则徐麾下的战将关天培。当年,关天培在虎门指挥并亲自操炮,阻击从水上来犯的英国侵略者。他的指挥位置就紧靠在一棵巨大的木棉树下。激战中,终因寡不敌众而失败,关天培亦被侵略者的枪炮击中英勇牺牲。而那棵在战火中遍体鳞伤的木棉树却奇迹般地活了下来,屹立在虎门的江边,成了中国人民永远不会被侵略者征服的英雄气概的象征。由此,木棉树被誉为英雄树,也被广州市民尊为市树。

  楝树,亦称苦楝、楝子树等,黄河以南多有分布。楝树春天开紫色的花,具香味,种子和树皮都可入药。

  在中国古代学馆的院子里大都栽种楝树。学馆为什么要栽种楝树呢?据说,是因为“楝”字与“谏”字字形相近,古时讲究“武死战,文死谏”,谏官是专门给皇上提意见的,谏官的谏言被推崇为“忠言逆耳利于行”。而楝树的果实楝子可以入药,其药味苦,正应了“良药苦口利于病”之说。以楝树对应谏官,这就是楝树之所以会陪伴官学的深意。它似乎是在提醒学子们:秉持救世济生之心,以向朝廷(皇上)谏言为己任,不惜以生命为代价。后世之学子,每见楝树,便会想起刘辅、王褒、匡衡、魏征、白居易、陈子昂等正直的谏官的形象,从而激励和鞭策自己,以向朝廷谏言献策为己任,做一个为国为民的好官。

  槐树,在中国几乎到处可见的树种,既不稀有,亦无神奇,似乎并没有太多值得关注的地方。直到有一天,读到一个有关槐树的故事,才对它顿生敬意、刮目相看。

  符彦卿原为后周的一员大将,战功卓著,当年的地位不在赵匡胤之下。太祖功成业就,杯酒释兵权,唯独忌惮符彦卿的影响,没有动他。

  太祖闻报即命兵部侍郎王佑代理大名府,调查符彦卿的罪状。太祖还特别交代王佑:“若能查出符彦卿不法罪状,朕当与卿王溥职位。”那意思是说,只要你能把符彦卿的罪名坐实,就提拔你当宰相。

  案情很快便查清了。原来符彦卿属下牙校刘思遇等二人,仗着符彦卿的权势,贪赃枉法,借势敛财,而符彦卿并不知情。证据确凿,王佑下令将二人抓捕归案。

  这样的结果,太祖当然不会满意。王佑则一再解释,符彦卿并无罪行,并以全家百口性命做担保。然后话锋一转,劝谏道:“五代国君都因猜忌心太重,而杀戮无辜,因此国运不能长久,祈愿陛下引以为戒,国家幸甚!”对这些话,太祖一句也听不进,王佑当即被贬为华州司马。

  在为王佑送行的宴席上,一位知道内情的朋友不无惋惜地说:“倘若王公你不那么耿直,稍微活泛些,说不定那宰相的官位就是你的了。”王佑笑了笑,指着院子里参天的三棵大槐树,说:“这是我亲手栽下的树。知道当初我为什么要栽槐树吗?在周代,槐树象征着渊博的学问和崇高的地位,槐树上的荆棘则代表着正直的品格。只要王家子孙都能像槐树一样,即使我坐不到三公的位置,我的儿孙必定能够做到,这三棵槐树就是标示。”王佑的话果然得到了应验。到了宋真宗年间,他的儿子王旦就登上了宰相的宝座,任相长达十余年,并被誉为“平世之良相”。自此,“三槐堂”便成了山东王家响当当的堂号,袭承达千年之久。

  当年苏东坡看到这段历史,写下了著名的“三槐堂铭”。他由衷地赞美道:“美哉盛矣,郁郁三槐,惟德之符。”多么美好啊!郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。的确,王佑的选择是对的——与光鲜的官位相比,正直的品格更长久。

  树的象征意义本是人赋予的,而赋予树美好象征意义的人,不是应该比树做得更好、更具备优美的品格和精神吗!

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